הכס הקדוש 

הכותרות השבוע מתייחסות לביקור אפשרי של האפיפיור פרנציסקוס במרץ הקרוב. אני זכיתי להשתתף במאמצים לשיפור היחסים בין רומא וירושלים בעיקר באמצעות סידרה של פעילויות עם ארגון הפוקולר הקתולי בחיפה. היחסים בין היהדות והקתוליות עברו עליות ומורדות במהלך השנים בתקופות של מתחים, עימותים, אי הבנות ולמרבה הצער לעיתים גם איבה ואלימות. אופן התקשורת בין רומא לירושלים לא היה יוצא מן הכלל. מדינת ישראל הוקמה מחדש ב 1948 לאחר זמן המתנה ממושך ומייסר, למרות שרומא התנגדה להקמתן של מדינה פלשתינאית ויהודית באותן שנים בהם המנדט הבריטי שלט בארץ מכמה סיבות: הותיקן רצה שהשליטה במקומות הקדושים לא תהיה בידיה של אף אחת מהקבוצות. המתחים בין האיסלאם והנצרות כבר היו קיימים ורבים מתומכיו של ישו עדיין ראו ביהודים כמי שהזימו את אמונתם. ירושלים היתה המוקד העיקרי של האנשים ברומא. בתקופה בה הוגשו ההצעות שהביאו לגיבוש הצעת החלוקה של פלשתין באו"ם ב 1947, הותיקן, והממשלות באיטליה ובצרפת המשיכו ללחוץ על התביעות החוקיות שלהם על בסיס שטח החסות של הכס הקדוש והחסות הצרפתית בירושלים. הגוף העולמי הפך את העיר ליישות בינלאומית. הותיקן וישראל לא כוננו יחסים דיפלומטיים רשמיים עד לשנת 1993. קודם לכינון קשרים ישירים, לאינטרסים של הכנסיה הקתולית בישראל דאגו נציגי שליח האפיפיור לירושלים ופלשתין, הפרטריאך הנוצרי של ירושלים והאפוטרופוס של ארץ הקודש, כל אלה עדיין ממשיכים לתפקד. ב 15 לינואר 1973 האפיפיור וראש ממשלת ישראל דאז גולדה מאיר נפגשו בותיקן, מה שהיווה את המפגש הראשון בין אפיפיור וראש ממשלה בישראל. בפגישה, האפיפיור העלה את הנושאים שעל הפרק ובהם השלום במזרח התיכון, סוגיית הפליטים ומעמדם של המקומות הקדושים. ישראל, מצידה, לעיתים קרובות ראתה כפגיעה עניינים שהכנסיה החשיבה כפנימיים אך עבור ישראלים ויהודים בכל העולם היו לכך השלכות דתיות והסטוריות. מעמדה של ירושלים הנצחית היא דוגמא הסטורית לכך. בשנת 1993 הכס הקדוש ומדינת ישראל כוננו יחסים דיפלומטיים רשמיים לאחר אימוץ ההסכם הבסיסי בין שתי המדינות. ההסכם עסק בנושאי קניין ומיסוי למרות שנותרו עדיין חילוקי דיעות בלתי פתורים בין הצדדים. היה זה יותר מארבעים שנה לאחר לידתה מחדש של המולדת של העם היהודי ב 1948. ביקורי האפיפיורים ושינויים היסטוריים האפיפיור יוחנן פאולוס השני: דיפלומטיה במילניום החדש ביקורו של יוחנן פאולוס השני בשנת 2000 יצקה ליחסים שבין הכס הקדוש לישראל נופך חדש והוא נתקבל בברכה באמצעי התקשורת ברחבי העולם כצעד פורץ דרך בדיפלומטיה הבינלאומית. שלא כמו בביקור המוקדם יותר של פול השישי, לביקור הזה היה מעמד רשמי. בנוסף לביקורו באתרים קדושים לנצרות, יוחנן פאולוס השני ביקר בכותל המערבי ובמוזיאון לשואה ביד ושם, והיתה זו למעשה הפעם הראשונה שבה אפיפיור ביקר באחד מהאתרים הללו שהם כל כך מרכזיים ליהדות. הוא הטמין פתק תפילה בכותל המערבי בהתאם למסורת היהודית והפתק הזה נשמר עד היום למשמרת ביד ושם. ההתעמתות של האפיפיור עם האנטישמיות והשואה ריגשה וזכתה להערכה ואף הערצה בעולם היהודי כולו. הוא היה האפיפיור הראשון שביקר במחנה ההשמדה הנאצי באושוויץ, והוא גם היה הראשון שביקר באופן רשמי בבית כנסת - במקרה הזה, בבית הכנסת הגדול ברומא. ביקור האפיפיור בשנת 2009 יחד עם זאת, ללא כל ספק, גולת הכותרת של האפיפיורות הרטצינגרית היתה בביקור של האפיפיור בנדיקטוס ה -16 לירדן, ישראל והרשות הפלשתיני במאי 2009 - למרות שסיור זה היה נתון לספקות בתחילה בשל המצב הפוליטי הלחימתי הבלתי פוסק בחבל עזה. מחוות שמטרתן היתה לקדם את היחסים עם ישראל נלקחו בחשבון גם הן. לפני הכניסה לישראל, האפיפיור עשה מחווה מפתיעה בנאומו על אדמה ערבית - פלשתינאית בהר נבו תוך שהוא מזכיר את משה, הארץ המובטחת והקשר לעם הנבחר כשהוא רומז - אולי - לנוצרים. יתרה מכך, באותו אירוע הוא הדגיש את הקשר הבלתי נפרד של הנוצרים לעם היהודי כשהוא מקשר למורשת המשותפת של התנ"ך (הברית הישנה) והמסורת המשותפת של הצליינות. העמדה הפוליטית של הכס הקדוש כלפי הרשות הפלשתינית וישראל היתה מאוזנת. בנאום הפרידה שלו לפני שעזב חזרה לרומא ב 15 במאי 2009, האיזון הזה בא לידי ביטוי כלהלן: "הבה נכבד באופן אוניברסלי את זכותה של מדינת ישראל להתקיים, להנות משלום ובטחון בגבולות הבינלאומיים המוסכמים. באותה מידה, הבה נכבד את זכותו של העם הפלשתיני למולדת עצמאית וריבונית, לחיות בכבוד ולנוע בחופשיות". האפיפיור פרנציסקוס האפיפיור פרנציסקוס החל את האפיפיורות שלו בהבעת ידידות כלפי העם בישראל כאשר נפגש עם הנשיא שמעון פרס בותיקן ב 30 לאפריל 2013. במהלך הביקור עם סגן שר החוץ זאב אלקין ב 6 ליוני 2013, האפיפיור הצהיר על כוונתו לבקר בישראל, אך לא נקב בתאריך. אני ממליץ לכולם ללמוד על המאמצים של הפוקולר, תנועת הסיוע הקתולית הגדולה ביותר בעולם לקידום דיאלוג במזרח התיכון ובכל העולם. במהלך שש השנים האחרונות, התמזל מזלי להשתתף באירועים בין דתיים רבים עם ארגון הפוקולר בחיפה. הם כללו שיעור שבועי בנושאי הברית הישנה והברית החדשה, פעילויות ספורט לנוער מדתות שונות גם בחיפה וגם בקיסריה, והיה גם רסיטל לריקוד בטכניון בחיפה באביב השנה. נוער מישראל, הרשות הפלשתינית וממדינות אחרות לקח חלק בפעילויות הנפלאות, מעוררות ההשראה הללו. אני ממליץ לקוראים לעבור על האתרים הבאים וללמוד פרטים נוספים בנושא: ? www.waysofpeace.com ? http://www.unitedworldproject.org/en/ ? United World Project - home ? www.unitedworldproject.org ? Kampala, August 2011From the 10th to 13th May 2013, the little town of ¨Piero? in Nairobi (Kenya) will host the ?Enculturation School?, a wo ? http://www.run4unity.net/2012/en/terra-santacesarea2/ run4nity Caesaria ? http://www.youtube.com/watch?v=4jhF6oRrbRU run4unity Haifa ? http://www.youtube.com/watch?v=_DaJoxj63Es Interfaith retreat in 2010 in Northern Israel "ברצוני להדגיש שמחובתנו להתמודד עם בעיית אי-הסובלנות בכללותה,"... "כאשר מיעוט כלשהו נרדף ונדחף לשוליים על בסיס אמונה דתית או מוצא אתני, טובתה של החברה כולה נמצא בסכנה, ועל כולנו לראות עצמנו כמי שמושפעים מכך". ציטוט של האפיפיור פרנציסקוס בנושא אי-הסובלנות הדתית.